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《生态环境法典》中“双法源”法律责任与适用指引
2026(4):1-8, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4001
摘要：
《生态环境法典》的审议通过对环境法研究提出一系列新要求，需要围绕法典文本展开一系列解释论研究，以助力生态环境法典的有效贯彻落实。基于“适度法典化”的“双法源”模式对生态环境法典提出了新的要求，这需要在法律责任编中加以体现，运用合适的立法技术，规定生态保护、绿色低碳发展方面的法律责任。具体包括：违反规划和用途管制的法律责任；破坏生态系统的法律责任；违法引进外来物种的法律责任；非法侵占江河湖泊岸线、造成水土流失的法律责任；在重要区域进行生态破坏的法律责任；破坏海洋生态系统的法律责任；破坏自然岸线、非法开采海砂等的法律责任；违反生态保护义务的法律责任；未经批准擅自取用地下水的法律责任；未标注或不如实标注产品材料成分的法律责任；违反清洁生产审核制度有关法律责任；生产、进口、销售、使用或者转让淘汰、限期淘汰的设备、材料、产品、技术、工艺的法律责任；未建立废旧产品回收体系的法律责任；过度包装法律责任；涉一次性塑料制品相关法律责任；温室气体重点排放单位违规行为的法律责任；违反绿色低碳义务的法律责任。
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种田游戏之火热对休闲农业发展之启示——以《星露谷物语》为例
2026(4):9-17, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4002
摘要：
种田游戏《星露谷物语》以正反馈与或然性的游戏机制设计以及满足感与归属感的玩家体验塑造，满足了玩家多层次的休闲需求，因而受到众多玩家的喜爱和追捧。种田游戏的设计核心在于借由游戏空间与现实生活、游戏角色与现实玩家之间的共通性建立虚拟与现实交织的沉浸式平台，以满足玩家对于田园生活的休闲需求，其与休闲农业发展目标相呼应，这使得利用游戏设计理论反哺休闲农业实践成为可能。《星露谷物语》等种田游戏的火热，带给陷入发展瓶颈的休闲农业高质量发展以重要启示：欲实现休闲农业的高质量发展，必须健全可持续的正反馈机制，设立满足游客归属感与具有鲜明文化导向的节日庆典，打造完备的田园旅居体系。
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休闲时间之“节奏”分析——基于列斐伏尔的日常生活批判理论
2026(4):18-24, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4003
摘要：
在现代社会，随着加速成为人类生活中普遍的时间性症候，休闲面临着形式丰富而实质匮乏的困境。列斐伏尔以节奏分析理论揭示了现代社会的抽象时间统治，并将休闲时间的异化现象表征为商品化节奏下主体身心韵律的失衡。为了破除线性社会节奏对人类日常生活的宰制，列斐伏尔创构的“瞬间”概念以其非线性的特征重新定义了时间的意义来源，为个体反异化的生活艺术化实践注入了审美救赎的生命力。在资本逻辑大行其道的数字化时代，对日常生活的时间组织形式展开节奏分析，关涉着休闲学视域下“通往美好生活”理念的实践尝试能否成功。
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休闲空间的重建：休闲异化的历史逻辑与反思
2026(4):25-32, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4004
摘要：
休闲作为超越生存需要、指向自我实现的自由活动，历来被赋予崇高的伦理意涵，古希腊思想家更将其视作德性实践。伴随资本主义兴起，劳动被赋予新的价值伦理，推动了“劳动神圣化、休闲边缘化”的历史转向。在工业革命进程中，异化劳动与资本积累的双重挤压，造成劳动者与非劳动者双重意义上的休闲异化：劳动者被剥夺休闲时间，非劳动者的休闲亦走向扭曲。休闲的异化在空间维度得以具象呈现，休闲空间从自由场域退化为具有压迫性的规训装置。进入数字时代，休闲进一步被工具理性与消费主义裹挟，主体性被严重消解，休闲主体易在虚拟空间中迷失自我，休闲的内在解放价值随之失落。重建休闲空间、回归休闲本真意义，已成为当代休闲发展亟待回应的重要命题。
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中医药典籍英译与国际传播：现状、问题、成因与对策
2026(4):33-41, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4005
摘要：
中医药典籍在走向英语世界的过程中，已初步形成一定的翻译实践与文本体系，传播渠道日趋多元，接受语境与受众认知呈现多重图景。然而，其翻译与国际传播仍面临术语不统一、信息损耗、文化失真、传播效果不佳、国际话语权滞后等现实困境。造成这些困境的原因主要包括：中西医药在语言与认知模式上存在差异，中医药典籍的对外翻译与国际传播之间缺乏有效协同，中医药翻译资源分散与人才短缺。为此，亟需采取相应对策：建立国家级中医药术语翻译标准化数据库，构建中医药典籍智能翻译与传播系统，推动中医药翻译传播学科建设与复合型人才培养，搭建“学术研究—翻译科普—文化交流—用户体验”的一体化国际传播链条，并提升基于文化自信的中医药话语权掌控能力。唯有如此，方能切实提高中医药典籍的英译质量与国际传播效能，助力人类卫生健康共同体建设。
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从期待到应答：《传习录》英译本接受美学解读
2026(4):42-49, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4006
摘要：
以接受美学“期待视野”与“召唤结构”为理论框架，对比分析亨克与陈荣捷两位译者的《传习录》英译本，探究译者对读者期待的预设策略与对文本召唤结构的调控逻辑。研究发现：在期待视野维度，亨克针对西方普通读者“低儒学认知阈值”的期待，采用核心术语意译与通俗化注释等策略，弱化文本的文化与思辨壁垒；陈荣捷则针对汉学研究者“学术精准性与探究性”的期待，采用核心术语直译、文化背景增译等策略，赋予译本学术权威性。在召唤结构维度，亨克通过隐喻转化、思辨逻辑显性简化等方式弱化意义缺口，陈荣捷则以留白激发读者探究。
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中国近现代公私德理论之局限与范式超越：以亚里士多德、休谟和密尔为鉴
2026(4):50-59, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4007
摘要：
中国近现代公德与私德理论长期受限于“领域论”范式，即以道德行为发生的领域（公共/私人）或对象（他人/自身）作为标准界定公私德。这一划分虽有其历史贡献，却因标准单一、边界模糊，难以涵盖或分析复杂道德现象。为此，重返被视为公私德理论渊源的西方道德哲学传统，剖析亚里士多德、休谟和密尔的不同道德分类体系，可发现西方道德传统中蕴含着远非“领域论”所能概括的多元划分标准。而“道德四因说”作为超越传统二元范式的新理论框架，能整合前人用以区分道德的主体、场域、规范、情感与目的等要素。从道德目的因、质料因、形式因与动力因四个维度对道德行为进行整体性分析，可为理解公私德问题提供更具包容性与解释力的理论工具，亦为当代公民道德建设提供了新的思路。
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传统节庆文化形塑中华民族共同体意识之机理、困境与路径
2026(4):60-68, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.0005
摘要：
传统节庆文化作为中华文明的重要载体，承载着深厚的历史积淀与民族情感，是铸牢中华民族共同体意识不可或缺的文化根基。然而，在现代化进程中，传统节庆文化正面临着文化实践场域逐步消解、价值认同偏移、文化本真性不断流失、传承机制失效等诸多现实困境。对此，应通过仪式化重塑强化在场体验，让文化认同“看得见”；借助跨媒介叙事，增强传播效果；利用价值理性引导，让文化认同“守得住”；嵌入教育体系，让传统节庆精神内核在代际传递中不断延续，从而提升传统节庆文化对中华民族共同体意识的凝聚与形塑能力。
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“理性主权”与金融资本的“僭越”：西方“民主危机”的深层逻辑
2026(4):69-75, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4008
摘要：
逆全球化浪潮与美国两党极化博弈的交织，为剖析当代西方民主危机提供了全新的时代视角。以“逆全球化背景下美国左右派之争”为切入点，聚焦两党博弈与金融资本“僭位”的互动关系，构建“理性主权-金融资本-两党之争”的分析框架，可发现代议制民主所标榜的“理性主权”，在金融资本的持续侵蚀下逐渐空心化。美国左右派之争并非单纯的意识形态对立，而是金融资本霸权下利益分配矛盾的集中爆发。金融资本通过政治献金、游说、文化霸权塑造等手段实现对两党政治的“双重操控”，使两党在移民政策、产业回流、金融监管等核心议题上的博弈陷入身份政治内耗，最终沦为资本逻辑的工具。逆全球化背景下，金融资本进一步利用两党分歧强化自身垄断利益，导致西方民主的形式合法性与实质代表性的矛盾愈发尖锐。西方民主危机的本质，是金融资本逻辑凌驾于民主逻辑之上的系统性失灵。
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赣闽粤原中央苏区文旅融合影响因素与组态路径——基于TOE框架的动态QCA分析
2026(4):76-88, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4009
摘要：
在TOE理论框架下，以赣闽粤原中央苏区县域为研究对象，运用K-means聚类和动态QCA方法，将样本县域划分为要素薄弱型与要素完备型两种类型，探究高水平文旅融合的复杂前因与组态路径。结果表明：单一条件无法实现高水平文旅融合；两类县域的组态路径呈现异质性与多元性，要素薄弱型县域有科技创新×居民消费、信息传播×政府支持×居民消费两类路径，要素完备型县域则有信息传播、居民消费、政府支持、多元协同政府支持四类路径；两类县域路径均无明显时间效应，但存在一定空间效应，多数县域可通过多条路径实现高水平文旅融合发展。据此，于国家管理层面，应加强技术、组织和环境三个层面的协同互动引导，构建系统性支撑体系；于县域实践层面，需因地制宜选择文旅融合发展路径，避免同质化竞争。
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“绿色工厂”认定对减污降碳协同治理的影响——基于多期DID的经验证据
2026(4):89-99, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4010
摘要：
以“绿色工厂”认定为准自然实验，基于2012—2023年中国A股制造业上市公司数据，采用多期双重差分法（DID），检验“绿色工厂”认定对企业减污降碳协同效应的影响及其作用机制。研究发现：“绿色工厂”认定显著提升了企业的减污降碳协同绩效；机制检验结果表明，该政策主要通过推动企业获得政策激励、实施绿色技术创新，以促进企业减污降碳治理；异质性分析结果显示，政策效果在高工业发展水平城市、非资源型城市以及重污染行业中更为显著；进一步研究发现，“绿色工厂”认定显著改善了企业经济绩效，验证了“强波特假说”的适用性，同时还对上下游企业的协同减排行为产生正向溢出效应。据此，建议强化制度设计的系统协同性、构建激励相容的政策组合、放大绿色治理的协同效应、实施差异化的区域推进策略，以完善绿色制造体系、推动绿色政策协同落地。
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品牌全球化感知的作用机理与跨国营销实现路径——以蜜雪冰城越南市场为例
2026(4):100-109, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4011
摘要：
以新茶饮品牌蜜雪冰城为案例，基于中越两国消费者的调研数据，构建品牌全球化感知对品牌效用评价的理论框架，并运用结构方程模型（SEM）及模糊集定性比较分析（fsQCA）方法，探究品牌全球化感知对品牌效用评价的作用机理。研究表明，该机理在两国市场均具有普适性，但各传导路径系数存在显著差异；越南消费者高品牌效用评价存在三条典型组态路径：文化适配-质量主导型（H1），文化-社会影响力协同型（H2），全球化-质量-社会影响力多元驱动型（H3）；导致非高品牌效用评价的组态路径（H4）呈现出典型的系统性短板型特征。据此，在新兴品牌的跨国营销中，应因地制宜选择战略路径，有效防范品牌价值系统性风险，并战略性运用“全球化”信号，以促进品牌的跨国营销。
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中国文学的思想创造与《中国文学研究》的使命——访谈赵炎秋教授
2026(4):110-118, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4012
摘要：
《中国文学研究》作为湖南师范大学主办的核心学术期刊，自1985年创刊以来，历经40多年发展，在几代学人的耕耘下形成了鲜明的学术特色与深厚的行业影响力。本文通过对该刊前主编赵炎秋教授的访谈，系统梳理了该刊的诞生历史、运作逻辑、知识生产机制与思想内核。从创刊背景、定位演进、制度革新，到审稿机制、栏目设置、学术追求等方面，全面呈现了期刊在时代语境与学术变革中的调整与坚守。访谈聚焦期刊对学术创新与规范的平衡、传统与现代的调适、全球化与本土化的融合等核心议题，探讨了AI技术冲击、学术评价体系变革等当下学术期刊面临的挑战，同时展望了期刊未来发展方向与省属高校学术期刊的突围路径，以期为中国文学研究的传承创新与学术期刊的高质量发展提供有益的参考。
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新世纪工业文明的诗意重构——罗鹿鸣新工业诗歌研究
2026(4):119-126, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4013
摘要：
罗鹿鸣的新工业诗歌创作，突破了传统工业书写的既有范式，赋予新工业符号以神话色彩与生态隐喻，形成一种“技术-自然-人文”三重维度的诗意重构。其通过神话赋形、熵墒辩证与文化杂糅等写作策略，在深入批判新世纪工业文明技术异化与生态暴力的同时，又以“在地性全球化”书写姿态，努力构建人文救赎路径，为技术时代的文学创作提供范式参考。
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作者观·文本观·读者观——罗兰·巴特“作者之死”理论新探
2026(4):127-134, DOI: 10.20270/j.cnki.1674-117X.2026.4014
摘要：
法国当代文论家罗兰·巴特“作者之死”理论的提出，有其特殊的历史背景与理论诉求。“作者之死”理论认为，具有主体性的作者只有在其文本受到读者接受之后，才能最终确立其主体身份。“作者之死”理论呈现的作者关怀，与中国先秦道家、儒家文论的主体精神追求具有同构性，并得到了中国当代文论研究者的高度重视与批判性阐发。其所谓“作者之死”，实则是对“文本之生”的呼唤，因为“文本”能够连接消逝的作者与无限的读者，实现主体间的跨时空交流。“作者之死”理论的“文本”概念，不仅折射出罗兰·巴特理论转型中的文学观与真理观，也凸显了一种生产性的读者观。他认为，作为接受主体的读者，是作者主体性与文本开放性的落脚点，亦是文学生命力的不竭源泉。互为依托的作者观、文本观与读者观，既是巴特“作者之死”理论建构的内在逻辑，也是探究该理论及其阐释价值的重要维度。
特稿
休闲文化
中华经典外译传播研究
哲学与政治
经济与管理
文学研究
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论《苍黄》中官场叙事的反讽策略
摘要：
反讽叙事成为王跃文新著《苍黄》的一大叙事特色，它表现在话语反讽、情境反讽以及结构反讽三个方面；反讽叙事增强了《苍黄》官场叙事的艺术张力和现实批判精神。
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《倾城之恋》的意象及其审美功能探析
摘要：
张爱玲在其《倾城之恋》中营造了四个主要意象: 胡琴意象、白公馆意象、月亮意象、墙的意象。这些意象深刻地传达了人生的苍凉意味, 具有营造苍凉氛围、构建对应结构等审美功能。
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刘殿爵《道德经》英译本研究——以“天下”一词为例
摘要：
作为译坛权威之作的刘殿爵《道德经》英译，契合了国人与英语国家人士的思想。以“天下”一词为突破口对译文进行梳理分析，既能凸显出道家（教）思想对“天下”观念的构建功效，同时也有助于勾勒出刘殿爵译本的翻译策略及幕后的改写因素。在归化与异化之间寻求平衡是刘殿爵的翻译策略。凸显中华文化魅力的主流意识形态、作为赞助人的企鹅出版集团以及《道德经》本身的诗学元素都成为了《道德经》改写的幕后主导因素。
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西印度所见舍卫城大神变佛教造像十例
摘要：
古印度笈多时期普遍流行一种取材于“舍卫城大神变”的佛教造像，描绘佛陀在舍卫城降服外道六师，包括三个主要情节：芒果树奇迹、水火双神变、大神变。造像通常舍弃了叙事性，转而倾向于礼拜性，形成了以佛陀为主尊集结化佛天众的宏大场景，作为程式化的造像遍布于西印度诸石窟。就西印度石窟所见，这类造像有繁简不同的造像图像，但均以“并蒂莲花”、“千佛化现”和“双龙擎莲”为图像特征，并影响了耆那教造像和印度教造像，也是古印度后期密教造像的图式渊源之一。“舍卫城大神变”系列造像对中国佛教美术的影响，尚没有得到充分的重视。
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论道家和道教的性别观
摘要：
道家、道教的性别观是一种强调两性和谐的性别观。在两性地位问题上 ,道家、道教认为男女同“道 ” ,其社会地位应该是等同的。在看待两性之间的差异问题上 ,道家、道教强调 “阴阳并重 ” ,对男女两性的性别价值同时加以肯定。在两性关系问题上 ,道家、道教追求 “阴阳和合 ”的境界 ,亦即男女两性和谐共生、构成有机统一体。
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川久保玲解构主义服装设计风格探析
摘要：
川久保玲 (Rei Kawakubo)作为现代主义服装设计师 ,其作品融合了东西方的设计风格 ,将传统与现代完美结合。在服装的造型上打破传统的设计模式 ,对服装结构进行重新解构和组合 ,运用解构主义的处理效果 ,采用不对称的裁剪、利落的线条以及独特的色调来进行设计 ,强调面料的独特性和混合性图案的拼贴等。通过研究川久保玲在服装设计中解构主义的设计手法 ,阐释其设计作品的传承效用。
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翻译规范研究的描写性走向
摘要：
与其说翻译规范的规定性研究和描写性研究是两种研究方法，不如说它们是两种研究态度。前者主张翻译标准的一元论，后者则倡导翻译标准的多元性。我们主张以西方有关描写性翻译规范研究的成果为理论参照，结合我国现阶段翻译研究过程中所遇到的具体问题，提出展开描写性翻译规范研究的理论构想和意义。
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《汉志·诗赋略》分类论略
摘要：
《汉志·诗赋略》分类义例等问题为后世论争焦点。返归历史语境考索《汉志》分类的基本义例，整体观照并辨析《诗赋略》涵盖的文体、归类方式及内部之种属关系，探讨《汉志》的流变，可以廓清《诗赋略》原本源于《诗》的荀赋、杂赋，肇端楚辞的屈赋、陆赋，乐府采录的歌诗三类编目之事实。
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唐代妇女着男装原因探析
摘要：
唐代妇女冲破传统礼教的束缚, 从宫廷侍女到仕流之妻, 女着男装成为一种时尚。这种现象的出现与 唐朝开放的社会、中外文化的交融碰撞、女权意识的崛起以及佛教道教对社会风尚的影响是分不开的。基于 此才产生了唐代妇女服饰史上一道亮丽的风景线。
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互联网行业员工工作满意度研究 ——基于员工在线评论的数据分析
摘要：
运用python语言编程软件，收集自2013年以来尤其是2016年以后看准网上员工评论的客观数据，爬取到95 693条员工工作满意度的在线评论，并从技能培训、职位晋升、薪酬绩效、福利待遇等12个维度，分析互联网行业员工工作满意度及其主要影响因素。研究结果表明，和其他行业相比，互联网行业员工工作满意度总体水平较高，在16个常见行业中排名第二；在12个维度中，文化氛围、技能培训、公司状况等满意度排名靠前，工作强度、薪酬绩效和员工结构等满意度排名靠后。据此，建议互联网公司设置合理的工作内容及规范工作时间、设计科学合理的薪酬制度、降低核心员工流失率。
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浅析翻译过程中语言与文化的不可译性
摘要：
在翻译过程中语言的不可译性是绝对的 ,而文化的不可译性则是相对的。在特定的条件下 ,文化上的不可译性可以转化为可译性。从表象上看 ,文化的不可译性比语言的不可译性更具有可操作性和可转换性。其实语言的不可译性比文化的不可译性能引发更为复杂的状况。
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犁铧水响之后的诗意——蒋三立诗歌中的的乡土情怀
摘要：
蒋三立诗歌创作植根于厚实的乡村生活，描绘了一幅幅别具一格的心灵图景，融注了往昔记忆所引发的人生思考，洋溢着浓郁的乡土情怀，其诗歌意象优美，情感真挚，语言精粹，给读者以极大的阅读快感和审美愉悦。
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海登 ·怀特历史诗学研究综述
摘要：
海登 ·怀特庞大的历史诗学体系建构 ,引起整个人文领域的关注。历史学领域对其历史诗学理论的颠倒实证主义的隐喻叙述主义”研究大体形成了三种观点 :“反历史 ”、“非历史 ”和“思辨的历史 ”。文学与诗学领域对海登 ·怀特历史诗学的研究还处于基本评介阶段上。在叙事学领域 ,海登 ·怀特历史诗学被称为 ,怀特本人被当作结构主义叙事学家和史学性元小说家。
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西印度所见舍卫城大神变佛教造像十例（下）
摘要：
古印度笈多时期普遍流行一种取材于“舍卫城大神变”的佛教造像，描绘佛陀在舍卫城降服外道六师，包括三个主要情节：芒果树奇迹、水火双神变、大神变。造像通常舍弃了叙事性，转而倾向于礼拜性，形成了以佛陀为主尊集结化佛天众的宏大场景，作为程式化的造像遍布于西印度诸石窟。就西印度石窟所见，这类造像有繁简不同的造像图像，而均以“并蒂莲花”、“千佛化现”和“双龙擎莲”为图像特征，并影响了耆那教造像和印度教造像，也是古印度后期密教造像的图式渊源之一。“舍卫城大神变”系列造像对中国佛教美术的影响，尚没有得到充分的重视。
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《纽约时报》中国环境形象建构的批评话语研究
摘要：
《纽约时报》在对中国环境形象建构中投射了传播者的价值观与意识形态，通过互文、隐喻、过度词汇化等手法，建构了片面追求经济增长下的人与环境失调、放任技术盲目发展的环境弗兰肯斯坦、政治管控背景下的环境积极分子抗争、崛起政治大国的国际环境话语权争夺等不实中国环境镜像。应用费尔克拉夫的批评话语研究理论，从言语描述、话语实践解释、社会实践阐释三个维度对《纽约时报》环境新闻语料库进行分析，不难发现该报话语实践背后的社会化权力和污名化中国环境与中国形象的铺垫效果。在中国主动发声的形象“自塑”建构进程中，需要提升中国形象话语建构与传播的“科学性”与“跨文化性”，以强化中国形象建构的认知范式与实践能力。
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茶陵县乡镇人文物象地名文化释意
摘要：
茶陵县现辖13个镇11个乡, 以人文物象命名的地名主要有首善镇(城关镇)、思聪乡、舲舫乡等。这些地名含有丰富的文化意蕴。
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《旧唐书 ·经籍志》和《新唐书 ·艺文志》比较研究
摘要：
《旧唐书 ·经籍志》和《新唐书 ·艺文志》都是查考唐代书籍撰述和流传情况最基本的目录文献。两志由于著作时代和历史条件的不同 ,存在着较大差异 ,这些差异在具的编撰背景、著录体例及收录图书等方面都有所表现 ,并呈现不同的特点和价值。
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巫家拳的缘起、流派及拳理拳路初探
摘要：
巫家拳由清嘉庆时期巫必达创立，盛传于湖南，现已传承八代，分李氏、冯氏、唐氏三大流派。其拳劲力内含，动作松柔，拳路多以“六肘”命名。
影视与传播研究
艺术设计研究
湖南作家作品研究
语言学研究
宗教文化艺术研究
政治学与伦理学
文学研究
艺术设计研究
中国特色文学理论建构历史经验专题研究
现当代文学研究
艺术设计研究
经济与管理
思想政治教育研究
全面依法治国进程中警察权保障专题研究特约专栏
影视与传播研究
宗教文化艺术研究
新闻与传播
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