摘要:苏轼无比热爱与尊崇陶渊明其诗其人，他全方位、多角度地效仿、学习陶渊明，极力推崇、升华陶渊明，无论是生活方式还是生活艺术都深受陶渊明的影响。在进退出处上，陶渊明五仕五隐，进退自如，率性自由，随遇而安；苏轼对他心慕手追，视其为对抗挫折、化解苦难的精神偶像，敢于讽谏，遭遇三次贬谪而不悔，虽向往田园从未归隐。在文化追求上，陶渊明当窗抚琴、临水吟诗，将个人精神生活全面展现于诗文之中；苏轼步趋先贤，通过读书、写作、饮酒、赏音、谈禅、修道及交友、雅集等文化活动，着力营造精神空间，凸显高洁的人生品格。在耕读持家上，陶渊明退隐田园，荷锄勤耕，修建草房，能耐寂寞清苦；苏轼虽以罪臣之身在贬所躬耕自持、补贴家用，但他以陶渊明为楷模，身处逆境之中，却能将枯燥乏味的劳动生活过得生意盎然。

摘要:旅游业是中国式现代化的重要组成部分，是一项涵盖主客体、观念、制度、治理、休闲、产业和公共服务等诸要素的综合性事业。旅游业的现代化是旅游主体现代化与客体现代化的统一。它主要通过旅游观念现代化、以旅游产品为纽带的产业现代化，以及贯穿于旅游业全链条的现代技术应用和旅游业治理现代化而实现，其中观念现代化是旅游业主体乃至整个旅游业现代化的根本要求和首要标志。中国式旅游业现代化的主要特征，表现为特别重视旅游业主体现代化、坚持城乡旅游与生态环境的协调发展、建构合理的实地旅游和虚拟旅游结构等三个方面。

摘要:宋代开放多元的社会文化氛围为市民阶层提供了日常生活和公共空间中多样化的休闲实践，随着休闲娱乐场所、休闲消费市场的不断完善，宋代休闲文化成为中国休闲文化发展的高峰。其呈现出“狂欢化”“产业化”特征，整体上完成了从精英化、贵族化向民间化、世俗化和大众化的转型。与此同时，作为记录宋代社会生活包括休闲生活的重要视觉载体的风俗画获得了显著发展，其题材扩展到城市市井平民生活的各个方面；其不仅是研究社会阶层互动的重要史料，更是考察士人文化与市井文化在城市空间中交融的关键媒介。风俗画所呈现的休闲意趣，表征了宋人对日常生活美学的追求、宋代休闲文化的世俗化转向及其蕴含的人文价值。

摘要:社会主义意识形态引领力指的是“价值牵引力、认知解释力、行动宣传力、制度规范力”四位一体的综合能力。提升新时代社会主义意识形态引领力，是实现中国式现代化的必然要求。针对当前社会主义意识形态建设面临的问题，以凝聚共识增强价值牵引力、以创新话语强化认知解释力、以传播变革提升行动宣传力、以完善机制保障制度规范力，可有效提升社会主义意识形态引领力，使全体人民在思想上、信仰上、精神上紧紧凝聚在一起，更好地担负起新征程新的历史使命。

摘要:从《周易·蒙》卦卦体结构看，上艮下坎，艮为求，二体师象，坎为经，有师以经训蒙之象；从卦辞看，童蒙求我，童蒙筮问，乃拜师问学之事，皆言治蒙。故可见，《蒙》卦之主旨在于“治蒙”，即童蒙之教育。卦辞“童蒙求我”“初筮告”“再三不告”明确体现了“不请不教”“再三不告”的治蒙原则；《彖》进一步阐发卦辞之义，确立起“时中”“志应”“刚中”的治蒙机制；《彖》《大象》最终归结于“蒙以养正”“果行育德”，揭示治蒙之理想归趋。《蒙》卦之正蒙之道，宜从“经传一体”的立场出发，系统梳理其卦象、卦辞与传文，以展现其中所蕴含之哲学理路与完整体系。

摘要:在数字经济迅猛发展的当下，知识付费行业以焦虑营销为“增长密码”，却也陷入“伦理陷阱”。一方面，焦虑营销通过制造“落后恐惧”与“机会紧迫”等心理暗示，激发消费者即时付费，推动平台流量暴增与变现效率提升；另一方面，它酿成系统性价值损耗。其根源在于工具理性的极致扩张。针对焦虑营销这一双重效应，应构建商业向善的多维协同治理体系：政府强化数据伦理立法与个人信息保护，平台内化自律机制转向价值导向设计，行业协会协调标准与自律公约，社会通过教育提升公众数字素养并完善舆论监督，以推动知识付费从“焦虑驱动”向“成长赋能”转型，实现经济繁荣与人文和谐共赢。

摘要:基于中国家庭追踪调查（CFPS）2010—2022年数据，测算全国城镇居民家庭住房不平等程度，并采用非参数Kernel密度估计和空间Markov链方法，分析不同区域住房不平等的动态演进特征，同时运用变异系数和面板模型进行σ收敛和β收敛分析。研究结果表明：全国城镇居民家庭住房不平等程度总体呈现“先上升后下降”趋势，且各经济区之间的差距逐步缩小；各区域住房不平等的动态演进特征差异较大，沿海经济区省份极化较为明显；全国与八大经济区中，东部沿海、黄河中游、长江中游和西南经济区存在σ收敛，除南部沿海外均存在绝对β和条件β收敛，且经济发展水平、住房价格、公共支出、收入水平、城镇化水平对住房不平等的影响具有显著异质性。据此，应重视高极化与高差异区域的内部协调发展，推广收敛区域的经验并加强跨区域协同，并依据影响因素的异质性精准施策，从而推动全国及各经济区住房工作的协调发展。

摘要:基于2006—2023年制造业A股上市公司数据与城市面板数据，实证检验制造业转型升级对区域科技创新能力的影响效应及作用机制。研究发现：制造业转型升级对区域科技创新能力产生促进作用，且创新资源集聚、知识溢出效应均发挥中介作用，呈现“制造业转型升级→创新资源集聚→知识溢出效应→区域科技创新能力”的链式中介结构；另外，市场需求与金融支持均发挥非线性调节作用。据此，应在加大科技支出、调控市场需求与保持适度金融支持的基础上，持续推进制造业转型升级，以促进区域科技创新能力提升。

摘要:秘密性、价值性和保密性是任何商业秘密都不可或缺的必备要素。以行为人是否属于原始性第一责任人为标准，侵犯商业秘密行为可以分为直接型与间接型，前者包括非法获取型、获取后滥用型、违反义务滥用型三种，后者包括明知+获取型和明知+滥用型两种。非法获取型中的“获取”与明知+获取型中的“获取”不能做相同的理解；违反义务滥用型与明知+滥用型的犯罪主体亦不相同。间接型中的“明知”应理解为“明确知道”，并且一般采用“事实推定法”进行认定。“明知+允许他人使用型”侵权行为中的“允许”既包括明许也包括默许。

摘要:共同犯罪案件一概并案审理的做法难以适应复杂多变的司法实践需求，有必要对部分共同犯罪案件实行分案审理。根据实证研究，共同犯罪案件分案审理在实践中存在缺乏统一的分案标准、分案决定权归属不明确、被告人质证权保障不足以及后案庭审可能流于形式等问题。鉴于此，应当秉持例外适用、权利保障和控审分离原则，从诉讼效率提升、案件事实查明、被告人诉讼权利保障以及定罪量刑适当等角度细化分案审理的适用标准；构建诉讼化的分案程序，明确分案决定权归属于审判机关，赋予当事人及其辩护人对分案审理的申请权和异议权；通过立法落实被告人的质证权，明确分案审理中被告人对其他共犯供述的质证方式与程序保障；明确分案审理中前案判决对后案的约束仅限参考，并通过选用不同的审判组织加强庭审实质化。

摘要:外卖平台“内卷式”竞争的商业逻辑为依靠低廉的劳动力成本、通过低价竞争等手段不加节制地扩张平台接单量，从而在短期内牟取暴利。从劳动法的规制角度出发建立网约配送员劳动基准法律制度，赋予骑手工资、工时法律保障可以直接从底层切断平台“内卷式”竞争的商业依托，倒逼平台有节制地进行商业扩张，达到“引劳动法的水救竞争法的火”之效果。对网约配送员劳动基准的法律制度构建应当立足其“线上自主接单”的数字时代新型劳动方式，突破传统的“计时制”与“计件制”，以跑单里程为中心建立“计程制”——通过法定里程最低工资保障骑手劳动报酬权益，并为平台扣减骑手工资划定刚性底线。通过算法取中制定骑手跑单最高里程保障骑手工作时间权益，并以系统提醒与自动限流结合的柔性方式避免骑手陷于数字过劳风险。

摘要:作为建构与传播城市形象的重要媒介，城市电影是折射城市空间更迭的一面棱镜，亦是思考城与人、人与地方关系的一扇窗口。在城市景观趋同化的当下，里弄经由视听艺术的建构，演绎出彰显独特气质的地方影像。新世纪城市电影对上海里弄的影像建构，不仅向我们展示城市空间中地方的不同切片及其能指，启发我们思考人地关系，同时更凸显极其深刻的地方影像价值。里弄影像构筑的住宅特征与民居文化，让不同代际、地域的观众在共享城市记忆的同时，还能构筑独特的城市地方感，强化观者的地缘认同，凸显地缘文化价值。

摘要:电视剧《我的阿勒泰》以在地化叙事视角，以女性返乡叙事为主线，通过李文秀、张凤侠、托肯等多元女性群像的塑造，从身体、话语与互助三个维度，展现了边疆地区女性在传统与现代交织中的主体性建构过程。身体层面，女性以身体为实践场域，通过劳动具身化，突破传统性别分工对劳动价值的忽视，同时借助情感与欲望的身体表达打破性别规训对身体的束缚，奠定主体性生成基础；话语层面，女性通过话语争夺与书写实践拓展叙事空间，在日常言语中反抗父权话语，并以文学书写将私人经验转化为公共话语，从“被书写客体”转变为“能书写主体”；互助层面，女性依托互助网络构建主体性社会支撑，其纵向通过家庭代际互助形成情感与生存协作纽带，横向通过跨民族联结突破文化边界，形成主体性生成的社会网络。

摘要:身份认同是《银翼杀手》系列影片的核心哲学和文化议题。两部横跨35年的电影以后人类境遇下传统身体、文化疆界的崩塌为叙事背景，折射出当下后人类思想论争中的身体/身份话语交锋，并探讨了语言、记忆和身份叙述在身份塑造和道德能动性觉醒中的关键作用，从而挑战了人类中心主义身份观及其背后的技术/消费主义文化逻辑。影片通过主人公的身份探寻之旅，展现出身份塑造、认同之流动、绵延的特性，由此构成了一次思想实验，将本质主义的“人类身份”观念引向更具开放性的多元化“后人类身份”。

摘要:陈望衡先生新著《中华美学全史》，为全球化语境下中国美学史的书写范式提供了重要启示，其创新价值集中体现在以下六个维度：其一，拓展研究视野，构建“美学全史+民族文化史”的双重框架。该书从时间跨度与内容广度两方面突破传统研究边界，将此前被忽视或轻视的美学议题纳入研究范畴，极大延展了中华美学的考察范围。其二，融合理论与史料，实现历史脉络与逻辑推演的统一。以扎实史料为根基，以系统理论为支撑，让美学史叙述既符合历史事实，又具备严谨的逻辑说服力。其三，打通中西话语，实现双向转化的学术突破。既推动西方美学理论的中国化阐释，又促进中国传统美学思想的世界化表达，搭建起跨文化对话的桥梁。其四，联结古代与现代，践行“古为今用、述古鉴今”的研究导向。立足当代问题意识，挖掘传统美学的现实价值，使历史研究有效回应时代需求。其五，兼具家国情怀与开放精神，彰显学术著作的人文温度。在严谨的学理探讨之外，字里行间洋溢着对民族文化的深厚认同与面向世界的开放视野。其六，聚焦核心特质，以“境界”与“天人合一”统摄全书。将“境界”作为本体范畴贯穿人格、文学、艺术等研究领域，以“天人合一”为精神内核统领中华美学史的整体书写，凸显中华美学的独特品格。