摘要:资本主义通过市场经济创造了近代文明，资本主义文明是由资本逻辑造就的文明，是极少数金钱巨鳄、资本新贵统治世界的文明，是靠垄断称霸世界的文明，是绝大多数人陷入贫困阶层的文明。社会主义与市场经济有机统一的社会主义市场经济，创造了人类文明新形态；其提高了财富的增长速度及人类对财富的控制能力，建构了自由、平等、公正、法治的市场文明，倡导共同富裕。由此，深化改革开放，坚持社会主义制度，发挥市场经济的效率优势，成为创新和培育人类新文明的基本方略和路径。

摘要:新轴心时代与旧轴心时代既有相似之处又有显著区别，新轴心时代与中国道路有着内在的逻辑关系。新轴心时代既使中国道路获得了创造性传承中华文明、向世界贡献和平发展的新文明形态、使传统文化和平发展的可能性变为现实性等机遇，又使中国道路遭遇了如何正确认识复古、回到古典马克思主义、西化三种改革路径,以及话语影响力与国家实力不匹配、文化不自信等挑战。

摘要:运用文献计量学方法，对中国道路研究的发展阶段、期刊分布、研究机构、权威作者及主题词进行分析，发现中国道路研究大致可分为三个依次递进的阶段，其研究成果基本上刊登在马克思主义类的期刊上，权威作者与知名学术机构之间存在着直接关联关系，其主题词随时代发展而变化。绘制的中国道路研究引文图谱显示出中国道路研究存在四个引文知识群：马克思主义经典著作、其他经典著作、国际上对中国道路的评价、中国道路研究新成就。中国道路研究的社会现实基础是中国改革开放40多年来取得的巨大成就。中国道路研究的学术团队正在形成中，中国道路或将成为一种人类文明进步的新范式。

摘要:在人口老龄化时代，养老问题日益凸显，互助养老成为化解老龄化问题的重要模式，这一模式对改变消极养老观、实现积极老龄化具有重要的社会实践价值。基于法社会学视角，考察了菜园镇互助养老实践中的组织形式、活动类型、信仰纽带等，认为要实现互助养老的可持续性发展，需要政府及时填补法规、政策的空白,社会组织积极参与养老服务，共同为老人参与社会活动、建立和谐人际交往、实现自我价值提供不可或缺的法律支持和社会辅助。

摘要:我国社会已进入高度老龄化阶段，关乎老年人身心健康的体育权意义重大。作为体育权的一种，老年人体育权在外延、属性、子权利三个方面具有特殊性，其体系应当包括老年人的体育健身权、体育竞技权、体育表演权、体育优待权、体育教育权、体育结社权、体育健康权七个基本组成部分。国家应积极作为，建立财政保障和老年人体育纠纷解决机制，重点关注农村老年人的体育权，完善老年人体育医疗建设，发展老年人体育产业，从而充分实现与保障老年人的体育权，构建和谐老龄社会。

摘要:老年人体育权利是老年人权益保障的重要内容，但在具体实践中，老年人体育权利未能得到充分的保障，缺乏专门的老年体育锻炼计划、专业指导以及场地，也未充分发挥老年人体育协会的作用。可借鉴其他国家老年人体育权利保障的经验，细化相关法规政策和责任，将老年人体育资金纳入财政预算，利用和完善现有体育协会，强化老年人体育协会之间的联系，细化各省市老年人体育协会与地方社区的工作分配，设立老年人体育指导员，以保障老年人的体育权利。

摘要:我国人口老龄化严重，老年人对医疗辅助的需求增加，“医养结合”模式成为新时代的养老趋势。虽然“医养结合”模式的实行极大地提高了老年人的养老质量，但是其实行过程中老年人权益未能得到有效保障。从法律规制视角而言，当前“医养结合”模式下老年人权益保障主要存在立法有缺陷、执法不规范、司法救济乏力、普法宣传不当等问题，需完善相关立法、深化执法规范建设、强化司法保障、改善普法宣传效果，以切实保障老年人权益。

摘要:韩少功散文集《山南水北》是一部以审美化手法表现作者生态观的作品。作品通过描述天人兼容与古今变异的自然-社会生态、乡土世界温情与困境并存的精神生态，对现代物质文明影响下乡村变异现象进行反思，蕴含着深刻的生态美学内涵和生命文明意识，其对中国生态文学的创作具有很强的启示意义。

摘要:作为一部知识分子“还乡”书写的典范之作，《山南水北》的创作表明，韩少功在其离乡-还乡的人生行走中，一直以“出世之虚心做入世之实事”探索着自己的文学创作之路，并自觉地践行着一个公共知识分子的社会责任与道德良知。当韩少功从喧嚣与骚动的时代中退身而出时，其不仅在对自然的皈依中体验“天人合一”之道，于山南水北间追寻人性的本真，而且以朴素的赤子之心、平和的处事之态，来重构人与自然的亲密关系，探索和思考人类文明的过去、现代与未来。

摘要:韩少功随笔集《山南水北》记述了其迁居八溪峒的日常生活以及在乡村的所见所闻，在乡土叙事中阐发对乡村生活及村民生存状态的审美体验和形而上思索，同时表达出对都市生活的厌倦。《山南水北》是作者韩少功对抗焦虑的产物。关于缓解焦虑之道，韩少功的策略，其一是回归乡村自然，回归土地劳作，以此安放身心；其二是从事文学创作，使日常生活审美化。

摘要:基于工程项目的全生命周期评价视角，建立绿色建筑的多维信息模型，将建筑对环境的影响进行量化，明确绿色建筑技术的选择对项目碳排放削减的效果，并采用标杆管理法树立优秀标杆项目。以长沙市某小学教学楼设计方案为例，建立模型并进行计算，根据计算结果分析建设项目全生命周期各阶段采取不同绿色技术手段对建筑物碳排放效果的影响；采用相同的方法，得到其他参评项目全生命周期各阶段及整个生命周期的碳排放削减量、个性优势权重，据此评选出各个绿色建筑参评项目的个体标杆和群体标杆。

摘要:采用倾向得分匹配法，建立倾向得分匹配模型（PSM），实证分析2012—2017年66家新能源汽车上市公司财政补贴对创新投入的激励作用。结果表明，财政补贴能够有效激励产业创新，对研发经费投入和研发人员投入均具有促进作用。据此，建议加大新能源汽车产业的整体补贴力度，建立研发补贴监管机制，完善知识产权保护制度，以更好地发挥财政补贴对新能源汽车产业的激励作用。

摘要:随着城市化进程的加快，越来越多的农村籍老人随子女进入城市生活，形成农村随迁老人这一特殊群体。进入城市后，由于家庭关系变得复杂、社会交往关系不断萎缩、信任关系逐渐减少以及价值关系受到冲击，农村随迁老人难以适应城市生活。从社会关系网络的视角出发，帮助农村随迁老人适应城市生活应充分发挥家庭关系网络的基础作用，扩展社会交往关系网络，重塑社会信任关系网络，调适价值关系网络。

摘要:农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题。从历史沿革看，乡村治理遵循其自身的演绎规律，始终保持内生型发展态势。随着自给自足自然经济的解体，内生型发展模式并不能改善农村积贫积弱的现状，为此政府以权力介入催生乡村外放型发展，并在此进程中呈现出权力博弈、文化博弈、角色博弈、道路博弈以及重构生态治理的基本价值旨趣。乡村生态治理并非概念嵌入式的污染治理，而是建构产业聚合、城乡互荣、阶层融入、和谐共生的综合性、全方位、多点面的乡村治理业态，最终实现“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的乡村振兴治理目标。

摘要:湘赣苏区是第二次国内革命战争时期我党领导的革命根据地，是红色新闻宣传的重要阵地。在湘赣苏区，红色报刊的出版、发行及阅读，在湘赣省党委、省苏维埃政府的直接领导下，有组织、有计划地展开，形成了比较完善的出版体系以及灵活的发行模式和阅读模式。湘赣苏区的红色报刊，提高了军民的政治觉悟，加强了苏区的宣传工作。

摘要:现实主义题材电影《我不是潘金莲》和《我不是药神》通过互文叙事和循环叙事分别讲述了主人公李雪莲和程勇对自我存在的求证故事，其聚焦底层小人物，关注小人物的生存状况和社会现实问题，塑造了李雪莲、程勇等典型环境中的典型人物形象；揭示、批判和反思了当下社会存在的诸多问题；扩大了电影的叙事容量，具有多元阐释的可能。

摘要:澧州大鼓是澧水流域的一种德孝文化遗存，鼓词具有鲜明的民间文学的特征，其内容以孝德为主题，融儒道于一体，特色鲜明；韵散相间，节奏随意，表现手法丰富多样；想象丰富，充满神话色彩，洋溢着浪漫主义气息。

摘要:长期以来，由于各种原因，学界对于宁调元的名、字、号及笔名并未完全弄清楚，从而影响到对宁调元进行全面、深入、精准的研究。新发现的相关史料表明：宁调元的谱名为宁之梯，学名为宁调元，自称“秋士”，化名有林士逸、辟支；字光甲；号仙霞、大一，自号愁人，亦号太一、太乙、仙甫等；宁调元使用过的笔名有屈魂、辟支、仙霞、民遗、大一、大、仙甫、仙、人、山、仙侠、太一、太乙等。

摘要:采用文献资料法和历史分析法，在梳理古朝鲜史料的基础上，对朝鲜半岛的岁时体育风俗进行考察，研究表明：朝鲜半岛岁时体育风俗集中在上元、重三、端午、重阳、除夕等节日，以上元和端午为盛，是朝鲜半岛岁时风俗的重要组成部分。朝鲜半岛岁时体育风俗具有中国色彩浓厚、尚武气息浓郁和农耕文化性格鲜明的特点。

摘要:近代湖湘妇女运动的兴起与发展与湘学精神有非常密切的关系。湘学精神铸就了湖湘妇女独立的人格；湘学精神激励湖湘妇女投身爱国运动的大潮；湘学精神赋予湖湘妇女敢于抗争、谋求参政的勇气；湘学精神是湖湘妇女冲破世俗、解放自身的精神动力。