摘要:城市是应对气候变化和发展低碳经济的重要载体，低碳技术发展和创新是低碳经济发展的决定因子，也是城市低碳发展的关键。通过分析我国城市低碳技术应用概况，提出我国城市低碳技术创新对策，即：强化自主创新；加强国际合作；加强政策支持；完善有利于低碳技术创新的知识产权制度，构建低碳技术创新系统。

摘要:国内外学者对我国对外贸易中隐含碳的度量及影响因素进行了深入探讨并取得了诸多成果，研究表明，不管是整体对外贸易还是双边贸易角度，我国基本上都是碳排放的净出口方，出口贸易是我国碳排放量迅速上升的重要因素，但能源消费结构等因素的影响也不可忽视；中国应在全球气候变化中承担相应的责任，采取有效措施，努力减少经济增长过程中碳排放量。同时，学界应从拓展研究视角、更新研究方法等方面进一步深化与拓展现有研究。

摘要:云龙示范区是长株潭城市群“两型”社会建设的五大示范区之一。通过对现有“两型”产业评价指标体系的分析，首先指出资源节约是“两型”产业培育与发展的首要任务，环境友好是“两型”产业培育与发展的基础，综合绩效是“两型”产业培育与发展的必然结果，创新能力是“两型”产业培育与发展的必要条件；然后提出适应云龙示范区长株潭现代服务业中心的功能定位要求的“两型”产业评价指标体系；最后总结出 “两型”产业评价程序。

摘要:获得1983年全国优秀短篇小说奖的小说《那山 那人 那狗》，取材于我所熟悉的家乡乡邮员的真实生活；小说和后来改编的同名电影的成功，是艺术追寻纯净和纯净的艺术始终不会被埋没的成功。

摘要:彭见明的长篇小说《天眼》选择湘楚民间的相术文化及相关社会生态正面写实，既趣味盎然地描绘了一种底层社会的边缘性风俗画卷，又深刻地参悟和阐释了民间相术所包含的处世境界和生存智慧，并以此为基础洞察世事沧桑和人心善恶，其中体现出创作主体以民间智慧“拯世”“渡人”的精神意图。小说由此显示出既具境界独特性又具内蕴丰厚度的艺术品质。

摘要:彭见明小说创作带有很强的哲理诗情，其中对生命的探讨、对乡土的眷恋、对东方韵味的尊崇尤为明显，这集中体现在《那山 那人 那狗》中。而其同名电影之所以广受赞誉，一方面与其优质的小说母体密不可分，另一方面更得益于改编的成功。电影继承并扩展了小说的哲理品性，从中表现了有关生命、行走、时间的寓言蕴涵，其彰显的诗意诉求和东方情趣，为其赢得了世界性声誉。电影改编的成功，同时也展示了诗意化小说走上荧屏的可能性和创造性。

摘要:彭见明长篇小说《天眼》的叙事颇具特色。首先，《天眼》吸纳了中国传统章回体小说的叙事方式，这不仅体现在分章回目上，也彰显在故事框架的建构和预述上。其次，《天眼》驻足于民间化叙事立场，叙事呈现出“乡中人”的叙述姿态和散漫性、原发性的思维特征。然而，《天眼》又并不属于回归传统的写作或民间化创作，其叙事是对传统叙事和民间叙事的双重超越和创造性重构。

摘要:彭见明的地域文化小说创作聚焦于他家乡平江的风土人情，以优美的笔调描写了一幅幅纯朴明净的湘北山区民俗风情画卷，具有独特的艺术魅力。

摘要:内部诚信文化缺失是制约我国家族企业发展的瓶颈，没有制度和契约保障的诚信文化形同虚设。基于制度视角的家族企业内部诚信文化的培育途径包括：明晰内部产权配置，建立健全的法人治理结构，建立完善的激励机制，建立有效的管理制度，建立畅通的信息交流渠道，建立有效的契约机制。

摘要:民有经济和市场经济都是发展社会主义经济的重要手段。民有经济发展所需要的资源主要由市场经济提供，市场经济为民有经济提高资源利用效率施加外在压力，为民有经济展现活力和创造力提供了广阔的舞台，为民有经济跳跃式发展提供机遇，为民有经济平衡发展提供条件。市场经济在运行过程中，信息不对称与不完全、收入差距扩大、外部不经济，会导致民有经济的效益和信誉不高，影响民有经济实现共同富裕的功能，促使民有经济走向私人化。发展民有经济离不开市场经济的支撑。

摘要:在循环经济发展过程中，科学地运用SWTO分析方法，全面分析生态产业链的每个生产环节，研究出更适合社经济发展的生态产业链。并以此为理论依据，全面剖析现阶段贵糖集团在国内外环境中发展的优势、劣势、挑战和机会，提出提高蔗农积极性，拓展多渠道原料来源，减小对二次原料的依赖，促进经济良性循环， 增加产业链、提高产品附加值等对应措施。

摘要:基于企业与市场环境的动态匹配观点，以湖南省医药行业为实例，探讨企业实施兼并重组的动机与产业选择、企业发展之间的相互关系，推导出湖南省医药行业的兼并重组动机与企业发展的传导模型，并提出相关发展建议。

摘要:义利并重，诚信，公平、公正、公开是保险营销的基本伦理原则；欺骗和隐瞒，贿赂和回扣，胁迫和权力交易是保险营销中常见的伦理失范现象。理想的保险行业规范则是：完善保险市场基础性法规制度建设，加强保险监督管理委员会监管力度；提高保险从业人员的素养水平；构建自我伦理，实践自我调适，维护保险行业秩序。

摘要:不动产登记中，有多种原因会导致登记错误的产生，不同情况下，登记机构与相关当事人应承担的责任并不相同，责任承担应以过错程度为基础。在归责原则方面，虽仍然适用过错责任原则，但考虑当事人利益的保护，应采取过错推定的方式。对权利人受到的利益损失，应贯彻损失填补原则，使权利人得到完全赔偿。在赔偿费用的来源方面，应借鉴发达国家的经验，建立相应的保险机制，对不动产登记错误的责任进行保障。

摘要:诉调对接纠纷解决机制建立在能动司法理论的基础之上，能动司法理念在内涵和特征上为诉调对接机制的创建与实施提供了法理支撑。对诉调对接的社会功能不能做过高的期望，其价值取向应定位于实现诉讼与调解的平衡，实现新时期调解制度的重构；从根本上解决目前法院案多人少、诉讼压力沉重的局面，还有赖于司法改革进程的逐步深入。

摘要:校园恶性暴力现象无论是内发式还是侵入式，都呈现出数量上升、施暴与受害者群体化、行为与结果恶性化程度加重的特征。在探析校园暴力原因的同时，需要进行防控机制研究，包括建立校园暴力危机预测机制，建立、落实和改进间接和直接防控机制，从而发现校园人身安全潜在问题，改善心理疾病学生心理状态，对违法犯罪进行威慑并增加犯罪障碍，从而促进我国校园安全机制的良性发展和安全防范能力的实质提升。

摘要:现代企业出现是“公司治理”与“企业社会责任”共同的源头。尽管公司治理与企业社会责任后续发展过程中出现了一定程度的分化，公司治理更关注公司内部的制度安排，体现效率的价值追求；企业社会责任更强调外部社会的整体利益，体现公平的价值追求。然而，两者却具有共同的理论内核——责任。这种做好份内之事的“主观责任”成为公司治理与企业社会责任融合的基础。未来我国立法应在“责任”内核指引下，借鉴各国“共同治理”的成功经验，促进公司治理与企业社会责任深度融合。

摘要:传统民法对添加耗材的法律性质的解释有明显局限，造成该行为在知识产权法中如何认定一直存在争议，从而导致生产者滥用知识产权损害消费者权益。根据法经济学原理，以生产者书面的意思表示为规则划分该行为的法律性质，是交易成本较低的法律规则，应据此确定添加耗材的法律性质，区别对待生产和修理两种行为，从而规范市场秩序，保护消费者权益。

摘要:波希米亚是19世纪以来发生的艺术家生活方式运动及其精神信仰。20世纪以来，纽约以其巨大的现代都市魅力，取代巴黎成为20世纪中期以后波希米亚的新活动中心。波希米亚生活及其美学精神，在以纽约格林尼治村为代表的波希米亚空间得到新的存留与发展。在二战后两种文化遗产——美国的和先锋派的结合中，格林尼治村艺术家把百年波希米亚“让艺术改造生活”的核心理念作整体推进，使之成为最早的后现代主义文化观念。

摘要:鲁迅家庭伦理思想产生的主要思想理论基础是进化论、个人主义、人道主义。就进化论思想来说，鲁迅的进化论思想可以说直接来源于严复的影响，但是通过在日留学其间对于进化论思想的相关文献的直接研究以及章太炎“俱分进化”思想对其的影响，促使其形成了以重青年、重精神、重现在为特色的进化论思想，由此使得鲁迅主张父母要解放了孩子，改变传统家庭教育的方式。

摘要:家族企业先天的、本能的包含着“企业”与“家族”二元子系统，即家族企业既是一个以经济利润为目的实体，又是一个始终应遵循家庭伦理准则的实体，决定了家族企业的家族信任与企业信任、家族忠诚与企业忠诚、家文化与企业文化的冲突矛盾。我们充分发挥企业文化的功能，化解矛盾，提升合作，培育家族企业忠诚度、信任感及家文化。

摘要:在视觉文化高度发达的背景下，中国当代文化消费中，身体的商品化与各艺术门类的商业化相伴随，成为一个习见的文化现象。“乌鸦”等文学现象中所暗含的“半自传+情欲文本”结构，表征了一种文学商业化运作的常见模式，即文学也以“香车+美女”型的组合方式完成了作家身体的商品化。

摘要:以边沁为代表的英国功利主义具有一种还原论取向，密尔接受英国浪漫主义文学及欧陆哲学的影响，克服功利主义只重视分析方法的唯科学主义及决定论倾向，开始重视人的内心修养、意志自由等问题，把“自由选择与自由试验”的能力作为其人性观的基础，发展出不同于边沁式功利主义的“个性”理论。这种个性理论成为他自由主义理论的基础，产生了深远影响。

摘要:马塞尔·普鲁斯特的意识流小说《追忆似水年华》，从充满主体色彩的回忆出发，重新建构了一个与现实世界呈现明显间离色彩的“马塞尔的世界”。在后者的世界中，叙述者却再三申明自己所表现的乃是真实的生活本质。这种从内在出发，对生活本质所进行的重估，宣示了意识流小说作为一种新的小说体式对于唯一、超验之“理式”的反叛。这一反叛绝不仅是马塞尔梦幻般的私语，更体现了整个时代的精神诉求。

摘要:《醒世姻缘传》的结构神似树形，因果观是树形结构之根，晁源和狄希陈的前生后世的婚姻是树形结构的主干，晁夫人的后半世是树形结构的次干，诸多大小轶事构成树形结构的枝叶。依托树形结构，整部小说以惧内故事为主要讲述对象，展示明代中后期乡村及城市中下层各色人物和社会生活，其结构颇具特色。

摘要:苏童小说中的众多女性形象，饱受男权文化制度的压榨，其心理普遍带有强烈的社会受虐倾向，但在受虐的过程中，为了寻找精神平衡，其心理又具有强烈的施虐冲动。在施虐受虐的循环中，她们反复演绎着女性作为第二性的人性悲剧。

摘要:美国墨西哥裔女作家桑德拉·希斯内罗丝的代表作《芒果街上的小屋》试图用一种独特的文化视角为生活在困境中的少数族裔女性群体提供一个理想的社会政治范式。在解构女性传统身份、思索女性新身份构建的途径、和展望未来的过程中，希斯内罗丝借用一个小女孩的精神领悟来引领广大女性同胞勇敢地从过去的束缚中挣脱出来，做自己真正的主人。

摘要:翻译是一项有目的的社会性活动，一次完整的翻译活动绝不是译者的独角戏，而是由原文作者、翻译委托人、译文读者、出版社及其他译者等共同参与完成，他们在翻译过程中有着各自的利益，彼此之间既有合作又有对抗。翻译实质上就是一场以译者为中心的多方博弈，其最终所实现的忠实只是译者与博弈各方达成的一个“纳什均衡”，而这种均衡是有效实现翻译效益和翻译交际功能的保证。译者博弈既是实现翻译忠实的必要，也是实现翻译忠实的必然。

摘要:委婉语，作为一种语言现象和文化现象，它在人际关系中时常充当着“润滑油”的角色。异化翻译在形式上使译者的角色彰显出来，而归化翻译尽管在形式上出现了“译者的隐身”，但就译文内容和翻译过程而言，译者的角色却都得到了彰显。

摘要:作为全面反映汉代社会历史的纪传体史书《史记》《汉书》，对当时的边塞问题也给予了相当的关注：一是全面地确立了固边守塞的观念；二是真实地记录和热情讴歌了汉代边塞抗击匈奴战争中的将士们的丰功伟绩，使其成为历代文人诗人世代传唱的对象；三是对边塞的风土人情、自然景物及战争场面有着真切的描绘。这些，均成为后世文人了解边塞及其历史的重要资料来源。

摘要:1970年，在距纪南城2公里处的红光村发现了一批绘有凤纹的石磬，通过对石磬和凤纹的研究，我们发现这批石磬与楚人的祭祀有着密切的联系，纪南城南郊有用于祭祀的祭坛。南郊祭祀对象是一个以祭祀至上神太一为主体，并包括其它诸神在内的“百神”祭祀系统。2004年公布的《上博（四）·柬大王泊旱》可以作为楚人南郊祭祀的明证。

摘要:湖南戏曲曾有过辉煌的历史，但1980年代后期以来便每况愈下，其生存现状颇为困窘，不少剧种只有1-2个国营或集体制剧团或民间业余剧团在支撑，大多数剧团名存实亡；演出市场不断萎缩；演员年龄老化，后继乏人；没有新的观众群出现。产生、形成、发展于农耕文明的戏曲难以适应现代商品经济社会的发展，这是湖南戏曲衰落的根本原因；此外，城镇化运动的兴起，多元化娱乐方式的冲击也加剧了湖南戏曲的衰落。

摘要:跳香节最初是湖南沅陵“哇乡人”祭祀祖先盘古的一种原始仪式，后来演化成乡民庆贺当年五谷丰收，祈祷来年风调雨顺等盛大的民俗活动。跳香是一种集戏剧、音乐、舞蹈、宗教于一体的人文综合性艺术现象，它的终极目的是在人文精神的追求上，有着丰富的美学内涵。