徽州道教临终理论由自知大限将至、临终时出现异象、临终安详无疾而终 ,以及临终尸解等几个部分组成 ,它们构成一个完整的人生临终理论体系 ,对我国南方民间社会的临终实践产生了深远影响 ,如民间通过取法道人临终沐浴更衣而为亡者沐浴更衣等 ,从而发展出徽州道教临终理论的救赎内涵 ,在我国传统文化中具有重要意义。
丁希勤.徽州道教的临终理论 ——兼论儒教和佛教的临终思想[J].《湖南工业大学学报(社会科学版)》,2009,14(1):90-92.
