[1]王振威,胡旭东.传统智慧在现代乡村生活中作用的研究[J].中国社会科学院研究生院学报,2012(1):139-144.

[2]张英魁,张长虹.新农村建设中乡村民间信仰现状及治理对策研究[J].调研世界,2008(11).

[3]闫冬冬,夏安桃.城镇化进程中乡村文化空间优化研究——以山西街村为例[J].山东农业大学学报(社会科学版),2021,23(1):122-129.

[4]卢迪.心与物共,物我合一——在自然意象中解读泰戈尔的爱情诗[J].淮北煤炭师范学院学报(社会科学版),2014(4).

[5]廖林燕.乡村振兴进程中“直过”民族传统社会组织的创造性转化研究[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2018(10):208-214.

[6]石泉.古夏口城地望考辨[J].武汉大学学报(人文科学版),2000,53(4):437-445.

[7]胡彬彬,王安安.传统村落人文物象体现的造物文化思想解读[J].湖南大学学报(社会科学版),2015(4):121-126.

[8]朱成全.科学精神和人文精神关系的当代意义[J].延边大学学报,2002,35(4):71-75.

[9]吴海广.论楚凤图像的自由艺术精神[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2004,24(5):62-63.

[10]周建江.何以《诗》无楚、吴风--三论"风"诗的"邦""国"限定[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2002,15(4):416-419.

[11]龙怀珠.中西人文主义异同初探——兼谈传统文化改造的必要性[J].青海民族学院学报(社会科学版),2004,30(2):48-51.

[12]马丽卿.中国古代“游”的精神理念探析[J].浙江海洋学院学报(人文科学版),2005,22(3):62-66.

[13]刘佐泉,吴建华.客家文化中的楚文化因素举隅[J].湛江师范学院学报,2000(3).

[14]吴旋.在比较视域中看《楚辞》中的动物意象[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版),2011(4):31-33.

[15]管丽霞.朱熹、王阳明哲学进路比较研究--从对《大学》文本的不同解释来看[J].燕山大学学报(哲学社会科学版),2004,5(2):17-20.

[16]史鸿文,郭志涛,郝晓军.从中原文化看红旗渠精神的实质[J].华北水利水电学院学报(社会科学版),2007,23(4):14-17.

[17]董阳.在传统的祭坛上——《白鹿原》女性形象评析[J].华南农业大学学报(社会科学版),2002,1(1):65-68.

[18]唐忠江.经济上囊括与社会政治上驱逐———论《唐老亚》对华裔美国人精神和文化形象的重建简[J].榆林高等专科学校学报,2014(1):115-118.

[19]阎志芬.古典诗歌意象的叠加与民族文化传统的积淀[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2000(4).

[20]顾琅川.越地环境与越文化复杂内涵之生成[J].绍兴文理学院学报,2006,26(1):1-6.